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  刘正华音乐舞蹈剧《印象河套》  
发布日期:2010-12-30  
 

第一场 阴山岩画

时 间 远古秦汉时期或春秋战国时期。是鲜
    卑族和西夏族狩猎游牧时期。
地 点 阴山大峡谷千里画廊。
人 物 A、群居于阴山、河套的原始人若干,
     有男人群体和女人群体。
    B、太阳神(男)
    C、月亮神(女)
    D、有《虎群图》五只老虎的化身,有
     鹿、牛、马、骆驼、羊、狍子、狼、羚牛
     等岩画动物化身(演员穿着动物的
     外衣)。

第一部分 祭拜太阳

  舞台一片漆黑,黎明的天幕上闪跃出翠绿的晨星。天幕上隐隐出现鱼肚白的曙光,渐渐变幻出粉红、黄红、鲜红的朝霞,一轮硕大彤红的太阳,映着太阳神的英姿亮相,冉冉升起……
  在大幕开启的那一刻朗颂就开始了,那吟颂的声音象是从地层深处发出来的,显得那么遥远、深沉且带着真诚的赞叹。天幕在朗颂中变幻。
画外音 遥远的河套,
    神秘的阴山,
    我,在和原始人对话,
    遁着古朴的思念,
    深深震颤了心弦,
    那苍凉的旋律,
    那天然的格调,
    那神奇的雕刻,
    那美丽的梦幻,
    那鲜活的时代,
    那久远的呐喊……
    一个蓬勃的早晨,
    一个神奇的世界!
  (朗颂结束,宏大的钟声由远而近,一轮火红的太阳贴着侧身亮相的太阳神升起来了。朦胧中,观众看到跪爬在舞台上众多的男人。
  在此同时,这些原始的男人们齐声吟唱“啊”字式的祭拜太阳的歌,这声音低沉宏厚,由低而高悠长惊心。无限拖腔在延长。
  原始男人们整齐地三叩五拜,渐渐站立起来,观众看清他们有的是披发,有的是辫子,有的是光头,赤裸着黯黑色的上身和腿,臀部遮围着兽皮裙子。他们长开臂膀向太阳神齐声欢呼。“嗷——”
  太阳神腰后吊着的带子向上升起,太阳神在舞台的空间旋转飞舞起来,背上张开了美丽骄健的翅膀。原始人们拉起手来,转成了圆圈,欢呼跳舞,集体转换队形,变换舞姿雀跃着,发出野人的呼叫……
  太阳神在空中,前腿弓,后腿蹬,双手高举火炬,火炬飞喷出礼花般的七彩火焰,象征着太阳的光茫四射,散发着充沛的生命之光。
  太阳神在空中舞毕,再次亮相舞姿,定格于太阳的中间。
男人们都背着牛皮鼓,群体女原始人们背着羊皮鼓,从幕条两侧列队跑上,跳起鼓舞,后边的台阶高处,几名鼓手擂着大鼓,和前边男女鼓手遥相呼应,大声呐喊着,鼓点相和节奏清晰沸腾,在两个大钹的陪同下,满台的原始人变换队形,击鼓蹦起,气势磅礡,呼喊整齐,跳到热烈处,幕布两侧放出迷雾,灯光渐渐围暗。

第二部分 凿刻岩画

  幕启:在阴山的深处。近处有三四块大石头的硬景摆放于舞台的前后左右,天幕部分有两层大山,上层和下层的原始人背着弓箭,两人为一组,用凿子和锤子凿刻岩画。
  舞台中央的近处,男女原始人也都背着弓箭,两人为一组,挥舞锤斧、把握凿子在雕刻岩画。
  大家挥锤劳动,舞蹈动作整齐一致,发出劳动号子的呼喊声:“哈!嘿!哟!嗷——
  雷声象架子鼓的声音,从天边山的深处滚来,天幕上闪电掠过,雷声大作。大雨倾泻下来,原始人们男女人各自围着石头舞蹈,巨石的上下还有人在刻凿岩画。
  此刻,两组野兽和野牲畜的扮演者,扮作五只老虎和鹿、熊、马、狗、骆驼、牛、狍子、狼、羚羊等岩画动物,从观众大厅座位两边的通道上,呼啸着跑上舞台。舞台上放出云团似的迷雾,迷雾散去时,野兽、动物、野人各自贴着几块大石头造型,形成雕塑的“阴山岩画”。风停雨住。
  沉重的音乐转为欢乐的音乐,五只老虎带头起舞,其它动物也跟着起舞,接着,所有的男女原始人,各自把握舞蹈队形与兽共舞。大家庆贺岩画的制作成功。后来,动物和猎人都复归在石头上造形,形成阴山岩画的画面,灯光转暗。

第三部分 祭拜月亮

  画外音朗颂:太阳歇下了,阴山没有沉睡。夜幕降临了,黄河还在咆啸,深山中的夜晚,万籁俱寂,寂静得似乎连呼吸都能听到。当你沿着远古的时空,走进大阴山天然屏障,那神秘的岩画,便让你感触到她的情致和肃穆。由岩画折射我们远古的现实。历尽苍桑巨变,可她依然保持着当年的雄姿。散发出来人类遥远的光辉。先民们以他特有的宁静与祥和,还你大自然的静谧与和谐,在这一片轻歌漫舞中,让我们走进心的旅程,领略阴山山脉天人合一的万种风情。
  (在朗颂的同时,大幕拉开,舞台中央一堆煹火,男人们跪在火堆旁边击打着木制皮鼓,女人们跳起了赞美月亮的舞。
天幕上是一轮大大的月亮,月亮女神穿着长袖长裙,长飘带,浪漫地亮相在月亮上。接着,月亮女神腰间系着的白带被舞台顶部的滑轮机关吊向空中,月亮女神飞舞旋转在舞台的空中。在此同时,男群体舞者,女群体舞者都和月亮女神遥相呼应,跳起了舞蹈。
男群体在舞蹈中将“煹火”抬下,又将一块坚立的大平面青石置于舞台中央,将数块这样的石头形布景摆在两边和后边,摆在后边的高处。
在此同时舞台上放出雾气行云,五只老虎从雾中跳出,跳起“虎群舞”,接着有狼、狗、羚牛、熊、羊、骆驼、狍子、马、狐狸等动物从雾中跳出起舞。男女猎人们舞着弓箭,在外围跳舞,张弓弹腿跳跃整齐,跌打、翻滚、呐喊充满野性的粗犷和原始的怪异。
  在男女猎人起舞转向台中央时,动物的扮演者们分两部分从台口的左边和右边下舞台。从左边下去的,顺着舞台前沿从右边角上蹦跑上来。从右边解下去的,和对面动物穿插而过,又从左边拐角上舞台来。然后开始造型:
A:五只老虎贴在中间的大青石上,造型《虎群图》。
B:其它各种动物都贴到每一块石头上,造型《阴山岩画》的各种图案。其中,太阳神也贴上了一块巨大石头上。
C:手拿弓箭,举着刀剑的半裸男女,也贴上某部分石头壁上亮相造型。舞台上是大阴山的远景、近景,阴山岩画在追光中显现。
舞台上再次放出迷雾,太阳神和月亮神轻歌嫚舞,抚爱赞美着每一幅岩画,并且表达着太阳和月亮相互接替,永恒交错而不可分割,为人类真诚付出的大情大爱。
  “啊”字歌再次响起,仿佛从地层深处和遥远的天边不可抗拒地涌来,由低沉和遥远到粗犷而昂扬宏大,此起彼伏连绵不断。
  在此之间,月亮从天幕上升起,月亮女神贴在月亮上,向大地告别,向太阳神招手。月亮和女神渐渐移向一边,太阳从另一边移来,太阳神贴在太阳升了起来。这是又一天的美好黎明,是白昼和黑夜在交替,太阳升起来了,黑暗留在了后面,月亮隐去了,等待着又一个夜晚。“啊”字歌走向遥远。
(大幕徐徐拉上)

第二场  蒙古部落

时 间  从元太神弟哈布图哈萨尔十五世孙布
    尔海游牧至乌拉特部落,一直到以后
    若干年。
地 点 乌拉特草原。(河套的阴山山脉)

第一部分 祭敖包

  幕启:背景是阴山山麓。山前的舞台中央设一大敖包。(敖包按当地蒙古族的敖包设计)四支大长号排列在敖包的两边,每支长号有一丈多长,一汉子肩扛长号的喇叭部分,一汉子在后边双手捧着长号的嘴部吹奏。四支长号需八人组成。长号发出低沉粗壮的声音。另外几个汉子敲起牛皮鼓,拍起大铜钹。主持喇嘛在前边摇着木把铜铃,(铜铃朝下)几个喇嘛跟在后边双手合十、虔诚地念经,绕着敖包走着。男女老少手捧哈达,跟在喇嘛后边走着,大家一同念着神圣的六字真经:“呜嘛尼巴达那洪,呜嘛呢巴达那洪……”咏经声象“啊”字式长调似的从众多的人们口中念出和有节奏的长号声溶在一起,形成一个无伴奏的长调组合。带着“牛头”“马面”及各种罗汉、鬼怪面具的男人们从观众大厅的两边走道跳蹦上舞台,在舞台上跳起了戏剧化的奇异舞蹈,虽在胡蹦乱跳,但是跳动的步子都跟着长号和鼓、钹的节奏。
两队女人们从观众厅靠墙的两边走道上捧着哈达走向舞台,汇合在舞台上。两队男人们从观众厅中间的两条走道上大幅度地跪拜于地上,向舞台走去,边朝拜边走,汇合于舞台上,所有人都口念“六字真言”围着敖包转圈子,这时烟雾放出,弥漫了舞台,大家边围着敖包转,边把敖包布景移向后边一些,带面具的舞者开台表演跳鬼舞蹈。念经的喇嘛和吹长号的、打鼓、打铜钹的都和敖包列于后边。音乐响起,跳鬼舞转换为古老的安代舞,女舞者们和男舞者们每人手中都舞出彩绸,围着带面具者跳成圆圈,做着祭拜与赞美的舞蹈动作。队形转换中,女舞者们表演“千手观音的舞蹈”,男舞者们同时表演“千手罗汉”的舞蹈,带面具的站在前边,其它男士站在后边,跳成“千手罗汉”,象喇嘛庙大殿里的“千手罗汉”的模样。灯光渐渐转暗。

第二部分 蒙古高原

幕内歌声:《哦,我的蒙古高原》

在成吉思汁的旌旗下,
你有金戈铁马的战歌,
在匈奴西夏的风烟里,
你有刀光剑影的传说,
高原书写着蒙古人的光荣,
阴山回荡着英雄豪杰的魂魄;
祖先的土地哟,
今天焕发朝气蓬勃,
哦,我的蒙古高原,
火红的太阳,点燃希望,
你的春秋冬夏温暖着我的心窝。

在滚滚黄河的波涛中,
你有汹涌潮湃的性格,
沐浴着母亲河爱的洗礼,
你有常青如诗的姿色,
大漠有风风雨雨的故事,
你传承着生生不息的执着。
铭刻着父辈业绩的草原哟,
你是我魂牵梦绕的赞歌。
哦,我的蒙古高原,
热血奔流,大河滔滔,
你的广阔天地连接着我的脉膊。
(歌声中幕启:蓝天白云,阴山的一角,环山小路从天幕高处通下来。左边的远处是深远的草原,有蒙古包,有珍珠般的牛羊。十多位美丽的蒙古族姑娘们一手举着一顶头戴,从天幕高处的环山小路上,如仙女般地飘舞下来。做缝制银饰头戴的舞蹈动作。(象征呼伦贝尔哈萨尔部落游牧至乌拉特后,带来制作银器、头饰、马鞍子等手艺,赞美能工巧匠们带给河套草原的民族工艺和美好的生活。)
姑娘们举着漂亮的头戴,变换着队形,以制作和赞美头饰,赞美大自然演出优美的舞蹈。接着一队骑手挥舞马刀,跳起《马刀舞》。
在小伙子们的《马刀舞》进入尾声后,一队举着铜镫马鞍子的剽悍骑手们,每人的脖子上戴一串铜铃,从舞台下的两边跑上了舞台,他们齐声呼喊(跟头、旋子、跌打滚翻),举着马鞍跳舞。时而跑成圆圈拢聚一起把马鞍举向空中,时而将马鞍放于地上翻腾滚打,表达制作马鞍和马背民族与马鞍的情结与欢乐。
在马鞍舞的骑手们将退去的时候,美丽的姑娘们戴着闪亮的头戴,簇拥着两辆勒勒车上场,勒勒车上坐着的美女们欢笑着在缝制头戴,起女声小合唱歌声,同时,姑娘们跳起柔美的舞蹈。(勒勒车是用真的马子拉上来的,两个骑手分别牵着两匹马子。)
歌声:《戴上银饰的头戴》

戴上银饰的头戴,
戴着阿爸阿妈圣洁的爱,
珍珠、玉珠、珊瑚珠,
神之妙韵多风采,
世界更加秀美,
牧歌动听奶飘香,
青春靓丽好气派。

戴上银饰的头戴,
戴着牧马亲人真诚的爱,
金枝玉叶珠光闪,
风情万种心花开,
理想变成现实,
希望走近未来,
深情祝福每一天,
草原罩上迷人的色彩。
(舞台的前台口三米部分要做成湖水,镶上玻璃镜子,湖边上还要有花草,每当姑娘们舞蹈湖边时,或蹲在湖边时,观众都能看到她们美丽的舞姿和倩影在水中映现。让观众进入天堂草原美的境界,达到出神入画。)
一队骑手们抱着卷着的毛毡上场,大家一起在做毛毡,先把毛毡辅在台中央,男女舞者溶在一起,蹲坐成大圆圈,每人拿两根手指粗的棍子抽打绒毛,然后,集体卷起毛毡,有的拉着跑,有的在后面推着跑,设计制作大毛毡的舞蹈动作。(灯光转暗)

第三部分  欢乐的草原

幕启:舞台左侧有一顶蒙古包,天幕上是绚丽的朝霞,大草原展向远方,再远处是淡蓝色的阴山。
天幕下的高坝上有两对蒙族妇女捣酸奶的剪影。每两人中间有一个木制奶桶,桶上竖着一根木棍,两人面对面弯腰握着桶上的木棍,象两对雕塑美人图影,以舞蹈亮相显示出那优美的曲线轮廓,和蒙古族妇女和大草原溶为一体的勤劳美、自然美。
舞台左侧露着的蒙古包前的草坪上,跪坐着几位蒙族老额吉和年轻蒙族妇女,同时也坐着几位蒙族老阿爸和牧人,他们围在两张小饭桌边,吸烟喝酒。这是一支专唱胡庆道(蒙古族传统长调歌曲)的小型合唱队。一位慈祥的老阿爸,一头苍白的短发,穿着蒙古袍,留着苍白的短胡子,佝偻着身子,从蒙古包出出进进,给大家倒奶茶,满烧酒,又为大家端上大盘的羊贝子。肩上搭一条白毛巾,为大家服务,他好象是这座毡包的男主人,女主人也一定坐在合唱队里。
小合唱队在幕启的同时,就一起唱起了蒙古族的酒歌《三匹枣骝马》:
“古鲁温其赛横,
海里拉,毛利白,
高往拉塔、塔拉哈太哎哎啦,
温纳哟拉、给赛少,

阿哈度、古鲁吾、利乃,
赛横其、欧色格、森,
阿武啦、额吉蜜妮,
好哟拉、金幕色格效。
……”
(《三匹枣骝马》是一首优美动听的乌拉特古老民歌,用三匹枣溜马来寓意对孩子的抚育和父母对孩子成长寄于的希望。歌子赞美着父母的关爱和草原的和谐温馨,及对未来充满希望。)
歌声中,一队蒙族姑娘们轻盈地飘上场来翩翩起舞,其中一位姑娘要跳独舞,其余的姑娘们伴舞,那高坝上造型捣酸奶的四位姑娘也在随歌伴舞。一束追光突出独舞,歌声嘹亮悠长情意绵绵,独舞者要用肢体语言和舞蹈的功力充分表现歌曲的深意。
在灯光转换中,姑娘们飘上场来时,每个人的头上都顶上了一摞茶蜿,双手拿着酒盅两对儿,跳起了《盅碗舞》,依然是集体舞转为独舞,在欢快的音乐中,独舞者要尽情的展示这一传统的草原舞蹈。
蒙古包前的阿爸阿妈和歌手们隐退后,一队强壮的牧人举着数张炕桌排列在舞台上,牧人们两人为一组,盘腿对坐在小桌前,桌上放两个碗和一个大扁的酒壶。牧人们高喊:“安日赫唔哇!”
“安日赫唔哇!”大家齐声划起蒙古酒拳,有幕内马头琴伴奏,唱起豪放的酒拳令,象一组雄壮的男声部合唱:
“乌其塔尼乎,乌其塔尼乎,乌其塔娃乎,
乌其塔娃,乌其塔哇,乌其塔哇乎!”
每唱两段,比出输赢后,一方大碗喝酒。然后接着再唱起酒令划起拳。(蒙族酒拳须向蒙族朋友学唱。)
喝过几碗酒后,一牧人兴奋豪爽地挥手高喊:“玛努达,布赫、布日勒德、雅呜呀!”“我们去摔跤吧!”
牧人们同时举起桌子顶在头上下场,紧接着起乐,摔跤手们欢跳上场,跳起摔跤舞。
另一牧人带着酒意高呼:“玛努达,莫日乌勒格勒、哈拉雅吾哇!”
摔跤舞跳毕退去后,紧接着响起套马舞的音乐。骑手们持套马杆,跳起《套马舞》。
《套马舞》跳毕灯光转暗。幕内响起嘹亮而悠扬的《三匹枣骝马》的歌声。灯光亮起时,一队蒙族姑娘手提奶桶,上场跳起《挤奶舞》。
跳到欢快时,伴奏音乐起《黑缎子的坎肩》,光要旋律不要伴唱。《黑缎子的坎肩》音乐旋律欢快优美,但歌词却是忧伤的。这里只要音乐,不用歌词。
姑娘们跳向欢乐热烈的舞蹈高潮后,灯光转暗。

第三场  河套情怀

时代:近代。
地点:阴山以南,黄河以北的这片广袤的大平原。
人物:晋、陕、甘移民。

第一部分 移民们

幕前歌:《我的大河套》

大河套,有多少英雄把你迷恋,
大河套,历尽了几多沧桑硝烟,
历代长城依然可见,
阴山岩画真真切切。
先辈开发的土地哟,
是蒙汉人民共建的和谐家园,
啊,我的大河套,
你人杰地灵,你质朴天然,
你是我幸福生活的根源。

大河套,多情的黄河绕了个大把弯,
大河套,母亲河乳汁把你浇灌,
晋陕甘的移民沿河走来,
和大雁一同来到米粮川。
你如诗如画美若天仙,
你如梦如幻风光无限。
啊,我的大河套,
你勤劳勇敢,你地复天翻,
你的恩德永远唱不完。
(歌声中,大幕拉开,全场漆黑,穿着白上衣,黑裤子的舞者们列队而上,学大雁飞行,在紫外线光的荧光照射下,他们的白上衣荧光闪闪,他们伸展双臂学雁飞的上身,便是一只凌空的雁。因为观众只能看到白衣上身部分象雁在飞行,而看不见黑裤子,能给观众一种神奇的感觉。
雁队先排成两行“1”字形,再变换成“人”字形。再变成象征黄河流过河套的“几”字形,最后“大雁”继续增加,大家飞舞成“河套”二字的字样队形。音乐舞蹈中,灯光渐渐亮起时,雁舞人群退去,从天幕前的高处沙丘上,走过一队拉儿带女,背着孩子,挑着担子,拉着车车的逃荒人群。舞台下边的观众大厅的两边,也有逃难人群向舞台口的两边走上……
幕内粗犷的歌声:“走西口!走西口!走西口!西口外就是我们的河套川。”
(下接河套爬山调风味的歌声):
“光绪十八年,天下遭大旱,
都说后大套,挖渠给吃饭。
走西口,走西口,
北斗星下就是河套川!”
(朗颂)
晋、陕、甘,冀、鲁、豫的难民们,
沿着黄河向河套走来,
和大雁一起落脚在这片土地,
这里淡化了撕心裂肺的生死离别,
这里丢掉那悲悲伤伤凄凄惨惨,
这里有璀灿的生命亮光,
这里扑灭了饥饿的火焰!
这里是“新大陆”!
这里是“起跑线”!
这里是难民栖息的港湾,
这里是逃荒落脚的彼岸!
(朗颂中,几队难民们从四面穿插走过。天幕上是汹涌澎湃的黄河,河堤上是牵儿带女、提篮挑担,走向河套的人们。
(幕内传来粗犷的男声,是地道的河套方言唱:
“后套有糜米、小麦、黑豆、菀豆、大豆、葫麻、黄萝卜,还有那,荞麦、莜麦,高粱、玉米、山药、蔓菁大白菜!
(幕内传来嘹亮悠扬的女声,接唱道:
“远飞的大雁呀你落呀落下来,
这地方咱们有米呀亲亲,也有柴。
新开垦的黄土地上有香喷喷的爱,
生就以咱河套人的勤劳勇敢实实在在!
(在逃荒移民的背景下,舞台中央要设计一场舞蹈。舞蹈不要以往《走西口》的悲伤格调,要依照《印象·河套》的开发、创造、发展的历史大旋律走,表现逃荒的人们那种坚韧、顽强的生存欲望,他们遥望北斗星,走向大河套。使他们那种求生欲望和坚强意志,与后来形成的河套人的开创精神有着必然的联系。
要有两组家庭来表现逃荒跋涉的艰辛,他们扶老携幼,迎着风雨,迎着电闪雷鸣,终于走到象征黄河岸的大堤上。这时,天空渐渐平静下来,挂上了一道彩虹。
一男子兴奋地高呼:“来了,来了!过了黄河就是后大套了!人们都激动地上了大堤,齐声向幕内高呼:“船家!我们要过河!去后大套!
(灯光渐渐转暗)

第二部分 河套人

全场一片漆黑,在紫外线幅射的舞台上,凌空飞的雁队再次飞了出来。这次的雁群队伍较宏大,有几十只白色大雁从舞台两侧飞出,雁队相互穿插,音乐悠扬抒情转为雄壮有力。又转为有板胡、四胡、笛子等民族器乐的欢快音乐的加入。从天幕上和舞台中间及舞台口上要有三层雁群展翅翱翔和穿梭飞行。灯光渐渐亮起,观众也渐渐看清,原来是满台子的河套人在担土,他们头上罩着白毛巾,上身穿着白布衫,下身全部是大裆黑裤子。那白衬衣在紫外线的反映下,是荧光闪闪,那担土的双臂恰似翱翔的翅膀。黑色的裤子溶化在夜色中,形成群雁飞舞的奇特美妙的舞台效果。
担土的队伍退下后,上来的是一群赤裸上身,挥舞西锹的河套男人,他们在挖渠,他们在抛土,他们跳起一场雄壮有力的《西锹舞》。
担土的人群再次涌上,他们裸着上身,下边只穿着老式的小短裤,扎着红裤带,光着脚丫子,脖子上系着一个衬肩,握锹的人们为他们的“箩头”上满土后,他们呼喊着,拼命地把土担走。
一队挥锤砸冻土块的队伍上来了,一人把着铁钎,一人挥锤猛砸。
幕内响起做闸喊夯的声音,一人领喊,众人呼应……
一个宏大的引黄灌溉的挖大渠的劳动场面要展示出来,一个悲壮的开拓的河套人精神要表现出来。(可参照爱尔兰的“大河之舞”一些表现手法。)
大雪下来了,民工们穿着老式的棉袄棉裤在咂冻土、担冻土。追光照着他们的拼搏。
大雨下来了,民工们半裸着身子在挖土、抛土和担土,追光照着雨线,照着他们的劳动。
一代代挖渠的领军人物冒雨、冒风雪在测量地势,在奔波劳作,追光追着他们的身影。
  画外音:太阳出来了,
      河套人在挖渠,
      星星出来了,
      河套人在挖渠,
      大雪覆盖了,
      河套人在挖渠。
      冰冻三尺了,
      河套人在挖渠……
      挖出八大干渠,
      再挖十大干渠,
      建成黄羊闸,
      再挖二黄河,
      建成拦河大闸,
      再挖总排干。
      用血汗筑成一手制灌域,
      让春夏秋冬把河套精神凝聚。
      挖出流动的蓝天,
      挖出明亮的世界。
      挖出一颗鲜红的太阳,
      挖出河套人的日新月异!
幕内一声宏亮的亮呼:
“开闸放水啦!”
(这声音此起彼伏传向远方。)
众多河套姑娘把象征河水的绸子拉展向舞台,把大宽的条幅长绸抖成波浪,姑娘们在波浪中舞蹈,舞出河套人的欢欣,舞出河套人的酸甜苦辣,舞出河套人对未来的希望。
幕内歌声:《悠悠黄河浪》
     悠悠黄河水,
     悠悠黄河浪,
     有多少动人的故事在浪里珍藏,
     浪里有母亲的泪水,
     浪里有父亲的优伤,
     旋涡里有多少悲欢,
     激流里有多少倔犟,
     一条古老的河啊,古老的河,
     你是一首深情的歌,
     你是一首深情的歌……
  
     悠悠黄河水,
     悠悠黄河浪,
     有多少火热的生活在浪里酝酿,
     浪里有女人的细腻,
     浪里有男人的粗犷,
     源头上有多少心愿,
     一路上有多少跌宕;
     一条古老的河,古老的河,
     你是一首崭新的歌,
     你是一首崭新的歌……
(歌舞中,灯光转暗)

第三部分 可爱的家乡

幕启:河套的田野,近处是麦浪滚滚,葵花朵朵,远处是渠道映着杨柳树,再远处是紫蓝色的阴山远景。
一队河套姑娘们背着草帽上场跳起《割麦舞》,一队小伙子也随后而上,跳起《割麦舞》。他们割麦、捆麦、挑个子、装车,舞出河套麦收的喜悦情景。
有四个河套汉子在犁地,前面有人牵着假牛或真牛套着犁向前走着,后面四条汉子陆续扶犁扬鞭耕地上场,放声高唱爬山调:
远看似一苗哎樱桃树,
近看是妹妹的红棉裤。
(接着喊牛):好哎换——来来、来来,达达达达……(犁地人在场上转两圈)
又有赶着二饼子牛车的河套人上场唱道:
“二圪蛋蛋牛车哟拉白菜,
小妹妹坐在车辕外,
黑油油的大辫子顺风风摆,
你把你那小白脸脸调过来!
(这时,要跳一场《丰收之舞》
一队男人挥舞木锨扬场,把场面里打下的粮食扬向空中,让风刮走粮食的皮壳和细微的草叶。这队农民转成圆圈扬场,变换队形,内外穿插展示出丰收的喜悦和劳动的愉快。
一队女人舞着簸箕,整齐地舞上,她们也在收拾粮食,又筛、又簸、又扬、又吹,做出各种优美的劳作舞姿,两队男女农民也可参考《大河之舞》上的队形穿插和一些踢踏舞蹈动作。起歌声伴舞。
(幕内歌声,或歌唱演员就在前台唱):
蓝天白云巍巍的阴山,
山前山后是乌拉特草原,
我站在山上放眼望,
山下是富饶的河套川,
巴彦淖尔历史悠久,
岩画上镌刻着时空变迁,
奶茶飘香白酒甘甜,
蒙汉兄弟亲密无间,
无论我走到天涯海角,
心里头总把你深深眷恋。

九曲黄河在这里旋转,
载着日月把平原浇灌,
我站在河边望远天,
城乡和牧场一脉相连,
资源丰富,大路通天,
各行各业蓬勃发展,
地肥水美乡情淳厚,
这里有我的理想信念,
我走过多少名山大川,
总不如巴彦淖尔让我依恋!
(歌舞音乐中,画外音朗颂)
大河套,我生命的依恋,我七彩的图腾。你给我多少黄金往事,你给我多少澎湃激情。大河套啊,你从远古走来,带着沧桑,带着悲壮,带着豪放!你是历史深厚的化身,永远放射着庄严的光芒。
大河套,你沿着母亲河走来,带着柔情,带着丰饶,带着开创。八百里平原五谷丰登,乌拉特草原六畜兴旺。三盛公水利枢纽巧夺天工,“总排干”人造天河荡气回肠……
巴彦淖尔情怀壮美,和谐发展号角高扬。看吧,巴彦淖尔人民手捧哈达告诉祖国,我们的明天象火红的太阳!
(歌舞、朗颂声中,《阴山岩画》一场的演员们和《蒙古部落》《河套》的演员们全部手捧哈达出场谢幕。主要演员们例队走下舞台站成一行,等待领导的接见和观众互动联谊,把手捧的哈达献到领导和客人们的颈上,并同客人们进行合影留念。
                     全剧终
                 初稿于2008年4月8日午
                 再稿于2010年10月

 
 
 
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